第160章 「但得澄如许，心同万里平」（2 / 2）

风来疏叶落，潭静素晖盈。

雁影排云淡，蛩声咽露轻。

临流知物候，倚石听秋声。

但得澄如许，心同万里平。」

一首五言六韵排律一气呵成，紧扣「秋日悬清光」之题，意境空明高远，格律严谨，用韵精准。

尤其是「一鉴当空澈，千峰照眼明」，将秋日清光的澄澈丶高悬丶通透感描绘得入木三分，而「但得澄如许，心同万里平」则是诗眼，由外界的自然景象向内心深处的感悟升华。

可以说整篇诗作自然真挚，情景交融，语言清丽流畅，而且有着王维丶孟浩然山水田园诗的风韵。

写完诗稿，陆北顾并未停顿，检查之后誊写在了答卷上，随后小心置于一旁晾乾墨迹。

紧接着，下面就是赋题。

「《圣人御极以德化民赋》，以『圣德昭彰，民风丕变』为韵。」

律赋跟普通的赋不一样，需严格遵循限定的八个韵脚字，讲究骈俪对仗，铺陈圣德教化，本身难度就很高，而这篇赋偏偏题目极为宏大，直指帝王仁政教化的核心，立意就必须高远堂皇。

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更要命的是那八个限韵字——「圣丶德丶昭丶彰丶民丶风丶丕丶变」。

这八个字不仅规定了韵脚，更在某种程度上限定了文章的结构层次和铺陈方向，考生必须将这八个字按顺序嵌入赋文的押韵位置，同时保证赋文本身骈俪工整丶辞藻典雅丶说理透辟丶层层递进，最终落脚于「民风丕变」的盛世图景。

说实话，这道赋题难度之大，足以让许多饱学之士也为之蹙额。

他甚至能感觉到，考场里的气氛开始变得极为凝重。

看着赋题，陆北顾也陷入了漫长的思考。

「立意须紧扣『德化』二字。」

陆北顾摒弃了单纯歌功颂德的浅薄，思绪联想到了典籍，他想到了《尚书》的「德惟善政，政在养民」，想到了孔子「为政以德，譬如北辰」的譬喻，想到了孟子「以德行仁者王」的论断，更想到了当朝「庆历新政」虽已沉寂，但范仲淹丶欧阳修等人倡导的「厚农桑」等主张，其核心仍是「德政」的实践。

如何将圣德之「昭彰」与民风之「丕变」用八个限韵字串联起来，铺陈出气象？

陆北顾提笔，先在稿纸上先列出八个韵字的位置框架，构思起承转合。

框架既定，胸中丘壑已成，他不再犹豫，提笔蘸墨，开始在草稿纸上书写。

「粤惟穹昊垂象，圣人则之；黎元作乂，至德绥之。握乾符而临大宝，法坤厚以育群黎。故能端拱九重，布德教而弥纶六合；光被四表，移风化而丕变兆基。猗欤盛哉！其道至大，其化至神矣！」

「夫德者，政之本也，教之枢也.」

他笔下的「德」，是《尧典》的「钦明文思安安」，是《禹谟》的「德惟善政」，他铺陈的「昭彰」，是「垂裳而南薰解愠」的仁风，是「画衣冠而囹圄生春」的德政，他描绘的「民风丕变」，是「比户可封，咸知礼义之为贵」的淳朴，是「弦歌遍野，共沐菁莪之雅化」的升平景象。

「于是乎，野老含哺而击壤，田夫荷锄而歌衢。狱讼衰息，囹圄空虚。路不拾遗，门不夜闭。熙熙然如登春台，皞皞乎若游华胥。此岂刑驱势迫之所能致哉？实乃圣德涵濡，如时雨之化；仁风浩荡，若阳春之煦。民沐膏泽而向善，俗易浇漓而返朴。斯所谓『观乎人文，以化成天下』者，其在兹乎！」

洋洋洒洒数百言，一气贯注。

通过铺陈圣德之施行与民风之丕变，论证了「德化」的有效性，行文气势磅礴，层层递进，最终指向「焕焉其变，焕然其新」的盛世理想，陆北顾的这篇文章可以说极具感染力。

他缓缓搁笔，额头上早已布满细密的汗珠，用袖子抹了抹，检查文字后，将其誊写在了卷子上。

(本章完)