第67章 民物咸若，熙皞同风（1 / 2）

作为郑和与达伽马共同的病逝地，科泽科德还是有很多古迹的。

达伽马且不去说他，但郑和舰队在原名古里的科泽科德不仅设立了古里官厂，还修有一栋用于纪念远航的石碑亭。

古里官厂与满刺加丶苏门答腊丶忽鲁谟斯（荷姆兹）等官厂齐名，均是郑和舰队的海外军事基地，不单单是贸易商站。

巩珍在《西洋番国志·满刺加国》中曾描述官厂：中国下西洋船以此为外府，立摆栅墙垣，设四门更鼓楼。内又立重城，盖造库藏完备。

若不是下西洋活动停止，这些在海外的官厂丶外府完全有可能在若干年后变成真正的中国属地。

欧洲蛮夷正是如此通过「先设立商站，然后再慢慢扩大，最后将其变成殖民地」的方式实行海外殖民扩张的。

可惜前明并没有站在历史正确的一边，皇帝被士大夫忽悠瘸了，停掉了「耗费国帑」的下西洋活动后，海贸的巨额利润全被满嘴仁义道德的士大夫揣进了自家兜里。

而后果就是中国历史上唯一的海陆双料强国昙花一现，迅速跛掉一只脚，古里官厂也湮没在历史的尘埃中。

在搜寻一阵无果后，郑承熵也不再追求找到古里官厂遗址了，而是把全部的目光投向郑和碑亭。

《瀛涯胜览》中记述了郑和舰队在古里国建碑亭及碑文内容：「永乐五年，朝廷命正使太监郑和等，统领大宝船到彼，起建碑亭，立石云：其国去中国十万馀里，民物咸若，熙皞同风，刻石于兹，永昭万世。」

前明万历四十一年（1613年），耶稣教传教士Godiho de Eredia曾看见郑和在古里所立的石碑，并予以记载。

因此，郑承熵认为只要用心找找，还是有很大可能找到这块石碑的。

郑和石碑对大宁海军来说就是圣遗物，假如能在大战之前找到石碑，并让西洋舰队官兵都来朝觐祭拜一番，战斗士气不用想，立马获得10%加成。

中国人讲究敬天法祖，在古代尤甚。

一旦郑和石碑重见天日，相信西洋舰队的第八次下西洋将被赋予神圣的光环。

同时，已经把郑和舰弄沉了的西洋舰队全体官兵，难道还有脸面再次丢失祖宗之地吗？

为了快速找到郑和石碑，郑承熵开始向蒂普求助。

蒂普才获得郑承熵许诺的海军援助，自然不会在这种小事上与郑承熵为难，何况蒂普虽然是天方教徒，但实行的是宗教宽容政策，历史上他给印度教神庙捐过款，允许法兰西人在迈索尔修建天主教堂，是个开明人士。

因此，蒂普痛快的答应了帮助寻找郑和石碑，还派人找到前朝科泽科德王国的旧臣，从这些地头蛇那里打听石碑的下落。

……

经过半个月的刮地三尺，郑和石碑在距离科泽科德二十公里的一户农民家里被发现。

当郑承熵和吴霜带人赶来时，发现海军的圣遗物被人铺在牛圈里，污秽不堪。

印度人的神牛大便小便全拉在了石碑上，将好好的一块石碑变成了屎碑。

见到这一幕的吴霜怒不可遏，当场抢过海军步兵手中的顺昌二十年式滑膛燧发枪，对准硕大的牛眼就是一枪。

火光硝烟迸发间，神牛哀鸣倒地，殷红的牛血将石碑上的污渍冲刷开，露出了几个工整的汉字。